L'invention de la propriete : De la terre sacree a la societe marchande

Du liberalisme au communisme, la propriete est demeuree dans l'imaginaire collectif l'institution fondatrice de tous les projets de societe. Elle a ete depuis deux siecles le foyer de tous les embrasements ideologiques. Au point qu'on en oublie la modernite : la propriete est le produit sophistique d'une civilisation ou triomphe l'individu. Le regard sur le monde traditionnel nous aide mieux a le comprendre. Les societes non industrielles nous forcent a voir que le statut des biens est un reflet codifie des relations humaines autant que de l'attitude de l'homme a l'egard de la Nature. Dans cet ouvrage, il s'agit de comprendre la maniere dont les biens sont respectes, utilises, donnes, echanges et transmis dans les societe traditionnelles et la societe marchande moderne. La disposition des biens ne peut se comprendre de maniere separee, mais seulement dans le cadre d'une societe globale. Le droit sur les biens fonctionne selon la realite des liens sociaux, des valeurs et des solidarites. Dans la mesure ou il existe de la communaute et de l'interdit d'aliener, existe du patrimoine. Dans la mesure ou s'instituent l'individu, l'echange et le contrat, s'institue la propriete, le pouvoir d'aliener par la vente et le testament. Notre approche n'est point etrangere aux realites de cette fin du XXeme siecle. Ce siecle a condamne les tentatives de reduction du statut des biens a un statut unique, la croyance que le social ne pouvait se resoudre que par la societe, l'individuel que par l'individu. La societe moderne elle-meme nait par un double mouvement d'invention de la propriete et du domaine public. A l'heure ou les societes de l'Est decouvrent, comme imperatif economique, le marche et la responsabilite individuelle dans la gestion des biens, l'Occident decouvre, avec l'imperatif ecologique, des limites au droit de disposer des choses et d'user des richesses de la planete terre.