La psychologie des revolutions : Preface de Chaulveron

Si l'origine d'une rvolution est parfois rationnelle, il ne faut pas oublier que les raisons invoques pour la prparer n'agissent sur les foules qu'aprs s'tre transformes en sentiments. Avec la logique rationnelle, on peut montrer les abus dtruire, mais pour mouvoir les multitudes, il faut faire natre en elles des esprances. On n'y arrive que par la mise enjeu d'lments affectifs et mystiques, donnant l'homme la puissance d'agir. A l'poque de la Rvolution franaise, par exemple, la logique rationnelle, manie par les philosophes, fit apparatre les inconvnients de l'ancien rgime et suscita le dsir d'en changer. La logique mystique inspira la croyance dans les vertus d'une socit cre de toutes pices d'aprs certains principes. La logique affective dchana les passions contenues par des freins sculaires et conduisit aux pires excs. La logique collective domina les clubs et les assembles et poussa leurs membres des actes que ni la logique rationnelle, ni la logique affective, ni la logique mystique ne leur aurait fait commettre.