Die Relevanz Des Theodizee-Problems In D

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Judaistik, einseitig bedruckt, Note: 2,0, Freie Universität Berlin (Institut für Judaistik), Veranstaltung: Proseminar, 13 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Ein großer Teil jüdischer Theodizee-Entwürfe nach Auschwitz knüpft an traditionelleDenkmuster und bibelgeschichtliche Sinnmodelle an, deutet das Leiden als Prüfung aufLiebe, Gerechtigkeit oder Gehorsam, wie in der Geschichte Hiobs oder desSohnesopfers des Abraham.Eine sehr radikale und entgegen gesetzte Antwort auf die Theodizee-Frage nachAuschwitz ist, dass es unmöglich erscheint, von einem gnädigen Gott der Bibel zusprechen. Gott, der vollkommen, allmächtig und barmherzig sein soll, fügt seinemangeblich "auserwählten Volk" dennoch die Schoah zu.Dementsprechend spricht der Rabbiner Richard L. Rubenstein von einer jüdischen Tod-Gottes-Theologie. Eine totale Absage an den jüdischen Gott angesichts derKatastrophe von Auschwitz. Er geht sogar so weit, zu sagen, dass Gott Adolf Hitlergesendet hat, um das europäische Judentum auszurotten. Es scheint deshalb geradezu anstößig, von einem liebenden Gott zu sprechen. Für ihn gab es folglich nur zwei Möglichkeiten: Entweder es existiert ein "sadistischer und launischer Gott", oderaber Gott existiert nicht, denn ein allmächtiger und gerechter Gott ließe so etwas nicht zu. Doch ginge man davon aus, dass es Gott nicht gibt, wäre ausschließlich derMensch Täter!