Der Wahrheitsanspruch Der Kunst Und Ihre Moralische Und Politische Funktion Bei Platon

Studienarbeit aus dem Jahr 1999 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: keine, Humboldt-Universitt zu Berlin (Philosophisches Institut), Veranstaltung: Praktische Philosophie: Grundlagentexte der sthetik, 3 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Ausarbeitung dieses Themas wird anhand der Lektre: Philosophische Arbeitsbcher 5 Diskurs: Kunst und Schnes, die hier als Primrliteratur gelesen wird, und weiterer Sekundrliteratur vorgenommen. Diese Vorgehensweise wurde gewhlt, da trotz intensiver Untersttzung seitens des kompetenten Teams der Bibliotheksmitarbeiterinnen, dieser unserer Universitt, die schlechte Quellenangabe in diesem Buch, eine Aufdeckung der verwandten Originalbersetzung vereitelte. Die bersetzung, auf welche sich Oelmller sttzt, zum Beispiel die von Schleiermacher, konnte nicht festgestellt werden. So werden sich meine Ausfhrungen hauptschlich auf das Buch von Oelmller, Dlle-Oelmller und Rath beziehen, um eventuelle Schwierigkeiten mit anderen bersetzungen zu vermeiden. Diese Erluterung ist wichtig, da beim Umgang mit Kunst und beim Reden ber Kunst, immer die geschichtlichen und sozialen Kontexte zu bercksichtigen sind. Und wer eine bersetzung schreibt, lebt selbst in einem religisen, sozialen, politischen und sittlichen Umfeld, welches ihn beeinflut. Beim Kunst schaffen und Kunst rezipieren hingegen spielen die Erfahrungshorizonte des Rezipienten, die gedachte Funktion und die verwendeten Elemente des Kunstwerk fr das immanente Begreifen die entscheidende Rolle. Dies ist konstitutiv fr das Kunstwerk. Weiterhin versuchte das Kunstwerk auch stets autonom gegenber dem Leben und dem praktischen und politischen Handeln zu sein. Doch bestimmte Richtungen der Gegenwartskunst wollten diese Trennung aufheben. Auch Platon erkannte den Einflu der Kunst auf den Menschen.