Sexualit t Und Jungfr ulichkeit in Der Legende Von Der Heiligen Margareta

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Germanistik - ltere Deutsche Literatur, Medivistik, Note: 1,7, Freie Universitt Berlin (Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mgliche Weise verleumdet werdet. Freut euch und jubelt. Euer Lohn im Himmel wird gro sein. Denn so wurden schon vor euch die Propheten verfolgt." (Matthus 5,3-12) (1079) Das Festhalten am Glauben gegen jegliche Anfeindung, trotz der den Leib marternden heidnischen Unglubigen oder andere Christen, die Hingabe an Gott bis zur Aufgabe der eigenen irdischen Existenz in Erwartung des Heils durch Gott sind Charakteristika von christlichen Mrtyrern wie sie in den mittelalterlichen Heiligenlegenden dargestellt sind. Nicht immer nimmt das Martyrium ein den Leib zerfleischendes Ausma an, nicht jede Mrtyrergestalt stirbt tausend Tode bevor die Erlsung, die Heiligung durch Gott erfolgt. Seit alters her boten asketische Praktiken eine alternative Mglichkeit." In deren Rahmen kann Jungfrulichkeit als Ersatzmartyrium" fungieren. An der Figur der heiligen Margareta , die sich der von den Eltern verfgten Eheschlieung entzieht und unter Namen und Maskerade eines Mannes in ein Kloster eintritt, wird eine solche Art des Martyriums, in Form von selbstgewhlter Enthaltsamkeit zustzlich einer von auen aufgezwungenen Askese, vorgefhrt. Margareta, die sich Pelagius nennt, wird von den Klosterbrdern fr wrdig befunden, dem anliegenden Frauenkloster vorzustehen. Nach einer Zeit frommen Lebens und Lehrens wird sie unter der Anschuldigung eine Frau geschwngert zu haben, zur Bue in einen Kerker geworfen, wo sie, ihre Identitt als Frau verbergend, im Tod die Erlsung durch Gott findet. Ingrid Kasten bezeichnet die Unterscheidung in einen reproduktiven 'weiblichen' und einen nicht 'reproduktiven' mnnlichen Krper" als fr die Gattung der Legende konstitutiv. Daher richte sich das Virginittsideal, wie es auch von Ma