Friedrich Schlegel : Ein Beitrag ƶur Geschichte Der Romantischen Konversionen

FRIEDRICH SCHI, EGEI, gehoerte in die Reihe jener Geister, deren Werk niemals vollstandig auszudrucken vermochte, was in ihnen lebendig war und bei denen dieses Sich-nicht-Entsprechen von Leben undLebensausdruck in ihrem eigenen Wesen begrundet lag. Nachein- ander suchte er sich der verschiedenen Spharen des geistigen Daseins zu bemachtigen, aber er scheiterte immer wieder daran, dass die un- begrenzte Mannigfaltigkeit seiner Gedanken und Einfalle sich nicht in den eigengesetzlichen Formen des Geistes auszusprechen vermochte. So bleibt seine tatsachliche Leistung eine nur durch sein Wesen zu- sammengehaltene Fulle von Bruchstucken, Ansatzen, Versuchen und Antizipationen. Wie vielen Romantikern, so wird man auch ihm nicht gerecht, geht man nicht auf ihn selber zuruck. Denn immer wieder werden die vielerlei schillernden und widerspruchsvollen uns uber- lieferten Zeugnisse dazu verlocken, dem Ursprunge dieses Menschen naherzukommen und die Einheit seines Wesens auch noch in so ver- schiedenen objektiven Brechungen und in so viel Wandlungen der Meinung und UEberzeugung zu veranschaulichen. Jedoch nicht nur als eine widerspruchsvolle Privatnatur, bei der Leben und Leistung sich nicht entsprechen konnten, beansprucht FRIEDRICH SCHI, EGEI, unser Interesse, sondern nicht minder als eine geistesgeschichtlich bedeutsame, die eine ganze Spanne ihres Lebens dem Zusammenhang von Mensch und Werk nachgesonnen hat und die die Frage nach diesem Zusammenhang in historisch wirksamer Weise gestellt und zu loesen versucht hat. Werk als geistig objektiver Niederschlag war fur die aufklarerische Epoche ein gegenstandliches Bemeistern, ein Her-und Fertigstellen nach den Normen und Formen der rationalen Gesetz- gebung.