Matteo Ricci - Dem Fremden ein Vertrauter und dem Vertrauten ein Fremder werden

Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Lnder - Mittelalter, Frhe Neuzeit, Note: 1,7, Humboldt-Universitt zu Berlin (Institut fr Geschichtswissenschaften), Veranstaltung: Blick von Europa aus - Alte und neue Welten in der frhen Neuzeit, 11 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Inkulturation' heit das Marketingrezept, mit dem die rmische Kurie die kulturellen Hrden zu berwinden trachtet. Das Christentum soll endlich mit asiatischem Gesicht' auftreten und auf lokale Sitten und Gebruche Rcksicht nehmen." Das liest man in einem Beitrag des Spiegel zum Tode Papst Johannes Pauls II. in einem Abschnitt zur geplanten Vorgehensweise der Kirche in den letzten dem Christentum abgeschotteten Lndern der Welt. Bei diesen Stzen des 21. Jahrhunderts erscheint die Beschreibung eines Ordensbruders Riccis vor dem Hintergrund des 16. Jahrhundert als Anachronismus: Mattheo Ricio, Italiener, so hnlich in allem den Chinesen, dass er einer von ihnen zu sein scheint in der Schnheit des Gesichtes und im Zartgefhl, und in der Sanftmut und Milde, welche jene so schtzen." Wie kaum ein anderer im 16. Jahrhundert hat es der italienische Missionar Matteo Ricci, unstreitig der grte China-Missionar und wohl berhaupt der bedeutendste geistige Vermittler zwischen China und dem Abendland" wie ihn Franke benennt, verstanden, auf eine andere Kultur zuzugehen, ihr auf Augenhhe zu begegnen und dabei die eigene Herkunft nicht zu vergessen. Immer das Ziel seiner Mission vor Augen, nmlich die vom wahren Glauben abgekommenen Chinesen zum Christentum zu bekehren, whlte er einen fr die damalige Zeit einen alles andere als selbstverstndlichen Weg - die Akkommodation. Ricci war mit dieser Methode seiner Zeit mit dem Blick auf die beiden obigen Zitate offensichtlich weit voraus - er hatte schon damals das asiatische Gesicht" das sich die Kirchenfhrung in Rom heute von den Missionaren in Fernost wnscht. Zuerst wird es in diese