Interreligioeses Lernen. Religionsunterrichtsmodell in Bayern und in Hamburg

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Theologie - Didaktik, Religionspdagogik, Katholische Universitt Eichsttt-Ingolstadt, Sprache: Deutsch, Abstract: Interreligises Lernen innerhalb eines konfessionellen Religionsunterrichts wird verglichen mit interreligisem Lernen innerhalb eines konfessionslosen Religionsunterrichts am Beispiel des Hamburger Religionsunterricht fr alle - in evangelischer Verantwortung und kumenischer Freiheit". Es ist nicht zu bersehen, dass solche Prozesse wie die Globalisierung, konomisierung sowie die Medialisierung in der Gesellschaft zur Annherung einen erheblichen Beitrag leisten, besonders bezglich der fremden Kulturen und Religionen. Solche weltbekannten Gegenstnde wie Kelch, Menora, Gebetskette, Shiva-Skulptur, Gebetsmhle etc. sind nicht nur gefertigte Artefakte, sondern Beweise bzw. Erzeugnisse, die in der jeweiligen religisen Praxis eingesetzt werden: im Christentum, Judentum, Islam, Hinduismus und Buddhismus. Es sind die geheiligten Symbole, mit denen die jeweils verinnerlichten religisen An- und Einsichten, Weltanschauungen und Glaubensvorstellungen nach auen vermittelt werden; diese sind fr die Mitglieder der Religionsgemeinschaften sakramental. Die fnf grten Weltreligionen setzen damit bestimmte Zeichen; es wird auch von der religisen Pluralitt der religisen Weltvorstellungen in der modernen Gesellschaft gesprochen, und diese religise Pluralitt tritt in den Vordergrund der Erforschung der Religionspdagogik (vgl. Hull, 2000: 112). In den Fokus dieser Forschungsarbeit ist die Auseinandersetzung mit dem interreligisen Religionsunterricht genommen worden, und zwar in zwei konfessionellen Modellen innerhalb eines konfessionellen Religionsunterrichts in Bayern, im Vergleich zum interreligisen Lernen im konfessionslosen Religionsunterricht am Beispiel des Hamburger Religionsunterrichts fr alle - in evangelischer Verantwortung und kumenischer Offenheit". Es ist demnach bedeutsam, sich vor allem