Fremde Götter : Religion in der Migrationsgesellschaft

Die Welt ist in Aufruhr. Seit den grundstürzenden Ereignissen des Jahres2015 hat man das auch in Deutschland bemerkt. Die "Flüchtlings"-Krisehat Entwicklungen verstärkt, die sich seit Jahrzehnten angebahnt haben.Als heilsames Gift, als bittere Erkenntnis-Arznei mag sie auch ihr Guteshaben. Zumindest lenkt sie den Blick auf das, was durch Verschränkungvon Politik und Verhüllungsjournalismus im Halbschatten gehaltenwurde: Mit der anhaltenden Einwanderungswelle beschleunigt sich dieorientalische Transformation Deutschlands.Die Religion spielt dabei eine zentrale Rolle. Während die christlichenKirchen im Westen kontinuierlich ihre Bedeutung einbüßen, finden dieneuen, fremden Götter immer mehr Beachtung. Es handelt sich um eingewanderteIdole, die als Bewohner eines islamischen Pantheons nachüberkommenen Regeln der Rechtgläubigkeit verlangen. Ihre Gesetzehaben einen starren Kern, der gegenüber der Tradition der Aufklärungverschlossen bleibt und die säkularen Grundlagen unseres Staates grundsätzlichin Frage stellt.Den muslimischen Migranten verleiht ihr Glaube eine Beharrungskraft,die für eine Integration in westliche Gesellschaften hinderlich ist. DieEinwanderer hängen an archaischen Lebensformen: an fremden Sittenund Gebräuchen, anderen Vorstellungen von Recht und Unrecht, vonGewalt und Ordnung, Mein und Dein, von Kultur und Zivilisation, vonMenschenrechten und Menschenwürde. Mit dem liberalen, säkularenStaat sind diese Vorstellungen vielfach unvereinbar. In der Politik und inden Medien jedoch, in der Zivilgesellschaft ebenso wie in den christlichenKirchen, finden die neuen Götter willige Helferinnen und Helfer, welchedie Zeichen der Zeit nicht begriffen haben.Peter J. Brenner ergründet die Rückkehr der religiösen Mächte in einLand, das nicht bereit ist, sein kulturelles Fundament zu bewahren.Humanitaristische Dünkel werden eingeholt von fundamentalistischemEifer. Die alten bundesdeutschen Moralapostel machen Platz für diefremden Götter.