Leibniz � Travers Le Prisme de la Culture Arabe

Dans quelle mesure La philosophie de Leibniz peut-elle nous aider rsoudre les problmes que nous confrontons aujourd'hui, en l'occurrence, ceux du dogmatisme et du fanatisme? Leibniz est-il encore actuel? Et actuel pour qui? Va-t-on continuer, sous couvert d'une universalit trique, considrer que les seuls problmes de la philosophie sont ceux qui se posent aux nations europennes? Le monde arabe et musulman, souffre-t-il des mmes maux qui font rflchir les penseurs de l'Occident? Peut-on dire qu'il n'a pas besoin du rationalisme parce que celui-ci est devenu impraticable en Occident et a conduit une instrumentalisation de la raison dvastatrice des valeurs d'humanit et de sauvegarde de la nature et de la libert? Sommes-nous astreints ne voir en Leibniz que le philosophe qui a dfendu l'unification des glises et a projet la colonisation de l'gypte? N'a-t-on pas plutt besoin de retenir de lui la pense de la conciliation, du concordat et de l'universalit? Comment tre leibnizien dans un pays comme la Tunisie? Quel sens donner l'engagement rationaliste de Leibniz et sa conception de la monade que Herder a transpos dans le domaine de la culture?