La Transformacion: Sobre El Cuerpo Glorioso Espiritual Y Sobre La Nada Eterna Infernal : (Segun La Antropologia Cristiana En Los Siglos I Y II) Ensayo

La obra habla de la eternidad gloriosa del ser humano despues de su muerte fisica, por tanto de la transformacion en espiritual de su persona segun el pensamiento cristiano de los siglos I y II, antes de la platonizacion del cristianismo y la consiguiente idea atroz del infierno al estilo de Dante, vivido eternamente. Todo lo escrito en el ensayo es conforme con los versiculos neotestamentarios y los textos de escritores eclesiasticos antiguos.La obra habla de la eternidad gloriosa del ser humano despus de su muerte fsica, por tanto de la transformacin en espiritual de su persona segn el pensamiento cristiano de los siglos I y II, antes de la platonizacin del cristianismo y la consiguiente idea atroz del infierno al estilo de Dante, vivido eternamente. Todo lo escrito en el ensayo es conforme con los versculos neotestamentarios y los textos de escritores eclesisticos antiguos. Extracto del inicio: En su Diccionario filosfico Voltaire se burla de la idea de la resurreccin del cuerpo humano, concepto que para los cristianos es una verdad revelada. El escritor y filsofo tienen en cuenta que hombres y animales pueden en realidad nutrirse de la sustancia de sus predecesores, porque el cuerpo de un ser humano enterrado en la tierra y putrefacto o las cenizas del cadver incinerado echadas sobre ella se transforman en trigo u otro vegetal que comen otros hombres. ( Creyendo haber destruido la idea fariseo-cristiana de la resurreccin de los seres humanos, observa: cuando haya que resucitar, cmo ser posible que alguien tenga el cuerpo que le perteneca sin perder al menos alguna parte? ( En realidad, ( [quien] conozca el Nuevo Testamento y, dentro de l, las epstolas de San Pablo, con la expresin resurreccin del cuerpo no quiere referirse a una segunda vivificacin de nuestras molculas. De hecho, en la Primera Epstola a los Corintios, Pablo dice que, a imitacin de Jess resucitado, nuestro cuerpo resurgir de otra manera: en forma gloriosa espiritual. Ms en concreto, el apstol de los gentiles escribe que, en nuestro cuerpo mortal animal, adems de psquico, por estar dotado de yo-razn, se transformar en un cuerpo glorioso y pneumtico eterno. Extracto de la conclusin: En relacin con la vida eterna segn la idea cristiana del siglo I y buena parte del II, es decir, para el cristianismo de la poca apostlica y de los seis-siete decenios posteriores (la poca de los padres apostlicos y los primeros apologistas) ( podemos decir en sntesis que, a la muerte de un ser humano justo, es decir, o santo, o con pecados veniales, su cuerpo con su yo, o sea, la persona entera, sin solucin de continuidad resucita en el Espritu divino transformada en persona gloriosa espiritual: el palabras sencillas, se trata del Paraso. Sin embargo, en el caso de pecados venales deber pasar antes, mientras est todava encerrada en el tiempo (segn el Concilio de Trento, que habla de penas temporales y no las sita expresamente tras la muerte), a travs de un instante de purgatorio (psquico), momento que podr ser dilatado por Dios en la mente del moribundo lo que necesite para darle, precisamente, tiempo para arrepentirse perfectamente durante del paso del aqu al ms all: el purgatorio no puede estar en el Trascendente, donde no se est sujeto al devenir, sino que se vive en el ser eterno sin principio ni fin. En lo que se refiere por el contrario al pecador (que en vida a odiado a Dios y al prjimo, sin arrepentirse) impenitente hasta el ltimo instante de su vida, es decir, la persona que ha elegido conscientemente la condenacin, no resucita ni resucitar nunca: es el llamado infierno. La condenacin es por tanto el desaparicin de la existencia propia, es el convertirse en nada y el volver a la nada para siempre, en vez de transformarse en persona espiritual y vivir eternamente en Dios como...