Notre Femme dans la Charia et la Societe : Plaidoyer pour une reforme societale

Un lettre tunisien aborde, au debut du 20eme siecle, la question de l'emancipation de la femme.Dans ce livre, Tahar Haddad developpe son programme de reforme societale et considere l'enseignement de la femme comme un vecteur essentiel dans son emancipation et celle du peuple tunisien. Il y plaide pour sa liberation des coutumes et traditions ancestrales, responsables des maux qui rongent la societe tunisienne et l'empechent d'evoluer. Ainsi il consacre deux grandes parties a cet ouvrage. Une premiere partie legislative ou il interroge l'Islam et sa position a l'egard de la femme a travers plusieurs questions telles que le choix du conjoint, le mariage, le divorce, la polygamie, l'heredite et le port du voile qu'il reprend dans la partie sociale sous forme d'enquete aupres d'eminents professeurs de l'Universite de la Zitouna. Une seconde partie qu'il qualifie de sociale ou il decrit la societe tunisienne de l'epoque et ses fleaux, en mettant l'accent sur l'education dispensee aux filles et aux garcons, qu'il considere inadaptee en comparaison a celle des europeens qui prepare l'individu a affronter la vie et ses difficultes.A travers un ouvrage qui questionne l'Islam d'un point de vue social et legislatif, decouvrez une vision nouvelle de la femme dans la Charia et au sein de la societe tunisienne.EXTRAITReponse 5. Le droit de divorce accorde a l'homme est garanti contre l'abus par les textes de la Charia qui montrent qu'il est abhorre tel que le souligne ce hadith : le divorce est le plus detestable parmi ce qui est considere comme licite Il serait convenable que l'epoux exerce ce droit avec sagesse. Dans le Coran il est dit : Si les deux conjoints se separent, Dieu, dans sa richesse, remplacera pour chacun d'eux ce qu'il aura perdu. Dieu est immense et sage. (Sourate IV. Les Femmes ; 130). Il est dit aussi La repudiation ne peut etre prononcee que deux fois. En cas de reprise, l'epouse doit etre traitee avec egards ; en cas de congediement, le renvoi se fera decemment. Il est interdit au mari de reprendre quoi que ce soit de ce qu'il a donne en dot a sa femme... (Sourate II. La Vache ; 229). A cela s'ajoute la prescription du droit d'accorder une jouissance a l'epouse repudiee pour la consoler tel que l'indique ce verset : ... Il leur sera offert cependant jouissance, dans ce cas, d'une part d'avoir, chacun le faisant selon ses moyens et de la maniere reconnue convenable... (Sourate II. La Vache ; 236). Tout cela nous renseigne sur la necessite d'agir avec moderation lorsqu'il s'agit du divorce et de se conduire avec sagesse.Reponse 6. Si la question porte sur le fait que l'epouse demande le divorce a cause des mauvais traitements subis, la jurisprudence est claire la- dessus. Le juge recourt d'abord a la reconciliation entre les deux concernes, mais si le conflit s'aggrave et persiste et qu'on n'arrive pas a identifier qui des deux est la victime, a ce moment -la on designe deux arbitres pour trancher dans cette affaire comme il est enonce dans ce verset : Si vous craignez une rupture entre les deux conjoints vous depecherez aupres du couple deux arbitres, l'un pris dans la famille de l'homme et l'autre dans celle de la femme. Si les deux epoux desirent sincerement se reconcilier, Dieu les y aidera, car Dieu est omniscient et pleinement informe. (Sourate IV. Les Femmes ; 35)A PROPOS DE L'AUTEURTahar Haddad, ne le 4 decembre 1899 a Tunis et decede le 7 decembre 1935, est un penseur, syndicaliste et homme politique tunisien. Il a milite pour l'evolution de la societe au debut du XXeme siecle. Il est connu pour avoir lutte activement en faveur des droits syndicaux des travailleurs tunisiens, de l'emancipation de la femme tunisienne et de l'abolition de la polygamie dans le monde arabe-musulman.